《零：濡鸦之巫女》 全文书资料
日上山的没落
写明日上山变成灵异地点的来龙去脉的书。
被捨弃在废弃旅馆走廊深处。
--------------------------------------------------
日上山自古以来就以灵场之名受人敬畏，
以老旧神社等历史悠久的建筑物，及大祸境、楔之渊等等为代表，能令人感觉到自然信仰的地形，招来了参拜的客人。
此外，从山顶的彼岸湖有丰富的清水一路流至山麓水笼池。路经大小瀑布和清澈的河川，储存有大量清水的山渊等等。
受美丽水色和神秘的森林风景所惠，吸引了观光客与登山客。
山麓水笼池的池边，有着温泉旅馆「一缕庄」，可以疗癒参拜客及登山客的疲劳。
然而，现在一片寂寥，无人来访。
日上山，在一场大土石流之下完全改变了。
通往山顶的参拜道路中断，环绕山中的清水流向改变，使风景整个变样。
原本为了营造成观光地而修整的道路也因此工程中断。
一缕庄更埋在大量的土砂里，包含工作人员的家人在内出现了大量死者，不得不进入休业状态。
「观光地」日上山就此死去，人潮流失后，再次变得有名的原因却是变成了「知名自杀景点」。
或许是原本就古老相传「此山唯有赴死者入」之故，现在反而志愿自杀的人，当作灵异地点跑来试胆的人，都会造访这座山。
死之山 日上山
在古董店事务所内的书，作者不明。
是混在密花购买的古董里出现的东西。
--------------------------------------------------
作为灵山的日上山，在周遭区域是自古以来倍受敬畏的存在。
据说古时甚至会禁止在睡觉时双脚朝向日上山。
故老相传山中有着生死境界暧昧的地方，一到逢魔之刻，死者便会自隐世黄泉徘徊而出，所以观看沉入山中的夕阳这件事也被当作「会沉迷死亡」而遭到禁止。
※日本相传逢魔之刻＝黄昏
至今依然流传着「想死的人会被引到山里」的说法，遭到「神隐」的人们的八卦依旧络绎不绝。
这些人自己一个人进入山中，之后连遗体都找不到。
据说无数消失在山里的人们，至今仍旧维持着当初的模样，沉在日上山山顶的彼岸湖湖底。
原本认为营造为观光地可以抹消这种不好的传承。
然而，实际成为了观光地的日上山在发生灾害之后，反而令诅咒之山、死之山的印象更深刻地烙印在人们的心中了。
日上山现在被当成「知名自杀景点」，仍然是受人畏惧的场所。
日上山与自杀的传承
在古董店的事务所里发现，装订老旧。
在密花买来的书里算是比较新的。
--------------------------------------------------
所谓知名自杀景点，并不是单纯「很方便自杀的地形」
透过当地累积的死亡数量，获得「此地适合死亡的信赖」，变成能令人觉得「死的不孤单」的地方，这才算是「培育」出了一个知名自杀景点。
这种地方作为「灵异景点」的要素是很少的，几乎没什么灵的目击报告。
但作为「知名自杀景点」而出名的日上山，有着和其他知名自杀景点不同的特征。
那就是关于「自杀」的传承，以及灵的存在。
日上山自古相传，有个所谓「濡鸦巫女」的传承。
据说若是被住在山中的「濡鸦巫女」给看见，就会沉迷于死亡而自杀，所以传说中若是在山中看见了巫女，就再也无法离开这座山。
此外日上山还有着「逝者反覆死亡」的传承。这是指，在山中没有以正确方式死亡的人，将会化成反覆上演死亡瞬间的亡者。
实际上在日上山保住一条小命的人大多都证言说有看见巫女，或是看见自杀的人。
据说后来，这些人都会以「和当初看见的方式一样」的方法进行自杀。
或许由巫女引起的死亡发生的连锁，才是日上山不断被培育，至今仍然是知名自杀景点的原因。
虐杀巫女的传说
写着关于日上山都是传说的文书。
内容是关于「虐杀巫女」和「巫女幽灵」。
--------------------------------------------------
「虐杀巫女」的传说
被称为知名自杀景点的这个灵异地点，自古就有一个传说流传下来。
过去，作为灵山受人敬畏的这座山上，居住着许许多多的巫女，山上的祭祀相关事务全都是由这些巫女负责执行。
有一天，喜欢上巫女的男子进入山中向巫女搭讪，然而奉祀神的巫女拒绝了那名男子的请求。
男子震怒，杀死了那名巫女，将尸体扔入河中。
几天后，男子拿着火把与铊刀突然出现在山中，将山上的巫女全部虐杀之后，同样扔入了河里。
※铊＝类似开山刀的日本特有刃器，单手使用，适合砍断树枝，厚刃，尖端有形似镰刀的反折
山里的水被巫女们的血染成一片混浊的红黑，大量的巫女遗体沿着河流流到名为楔之渊的一座山渊。
这些巫女的眼睛，据说全部都被打瞎了。
男子在最开始杀死那名巫女扔进河里时，看见了那名巫女当时的眼神。
对巫女的眼睛感到入迷的男子，开始害怕那对眼睛，于是进一步杀死了其他的巫女。
杀光了所有巫女的男子，当场抹脖子自杀了。
往后，山上开始会出现全身湿透的巫女的灵，将来访者引诱至死亡。
据说看见巫女眼睛的人将会和巫女一同入水，就此自杀。
这个虐杀巫女的传说，相传是模彷实际发生过的事件所写。
地方的古早记录上，也有许多发现巫女尸体的记录，据说在那之后，这座山上便不曾举行过神道祭事。
水笼地区的习俗
写有当地古老习俗的文书
内容是名为「水笼大人」的习俗
--------------------------------------------------
「水笼大人」
日上山周遭，有着每年向日上山取水一次的习俗。
人们将这个水称呼为「水笼大人」，放进木桶之类的容器祭祀在家中，只用在特别的用途上。
例如生孩子就用这个水来给孩子做第一次清洗。
有人死亡时也用这个水来清洗遗体。
这是所谓灵魂自水而来，魂归于水的惯习。
另外还有一个使用水的时机叫做「山鸣」。
根据居住在水笼村的老婆婆所述，如以下的内容。
这是在说日上山发生「山鸣」也就是「地鸣」时，要浸到这个水里面去，或是以这个水打溼身体，进行忌笼。
山鸣被视为不祥的象徵，想来这是透过以清淨的水沾湿身体等等的方式，用来守护自身的习俗。
这部份是说忌笼结束时，女孩会被招到山上看起来应该就是指遇到神隐之类的事情。
关于照片的逸事
介绍水笼地区流传的逸事的书。
内容是关于照片的逸事
--------------------------------------------------
由于号称是自古以来就流传有弔丧照片的土地，水笼这个地方有很多关于照片的逸事。
大多都是和「灵魂会被照片吸走」等迷信一样害怕照片本身的故事，但可从中窥见当时的习俗与人们的想法。
以下两篇充分理解了照片的构造与特性，故事本身也兼备有恐怖感。
『消失』
某个男子将夹在古书中的一张照片拿给朋友看。
那张照片上显像的是个朦胧的，形似人影的东西。
朋友一看见那道人影，「啊！」地大叫，丢下照片就这么冲出了家门。
而那名男子看着被丢下的照片，上面的人影开始渐渐变得清晰起来。
显像在照片上的，正是他的朋友。
从那之后，据说那位朋友就失去了行踪。
『照片新娘』
在村子里名声特别差的懒惰男子突然告诉身边的人说「我结婚了」。
村里的男人们虽然不知详情总之先庆祝，但却没人能见到这男子的对象。
问了前去确认的人，说是确实有听见男子回家之后，在家中和女性对话的声音。
只是，往里面偷看也只能看见男子的背影，没有看见女性在家中的样子。
几天后，那名男子开始出现在外面。
担心的男人们有一个人前去确认，家里一个人也不在，只有一张老旧的照片留下。
那张照片上显像的是遮住脸的新娘，旁边则是失踪的那名男子。
看见那张照片的男人说，照片上的新娘看起来像是在笑。
所谓幽婚的仪式
写着关于「幽婚」这个仪式的文书。
似乎是民俗学者渡会启示所撰写
--------------------------------------------------
死后举行结婚这种习俗在其他国家亦有出现，而在日上山也有「幽婚」这个名称的仪式流传下来。
所谓冥婚、死后婚等等的这些习俗，是举行用以弔祭未婚的死者。
而在日上山传承的幽婚，则是为了让成为人柱的巫女们，和男子相亲的仪式。
在日本其他地方流传的同类型习俗中，死者会和虚构的伴侣对个面，然后将身姿画在绘马上供奉。
但是，在日上山对巫女的作法，似乎是招入男性，提供相亲。
男子一旦被招进去，就得遵从山裡的规定，无法活着下山。
我想这也就是说，幽婚是为了慰藉成为人柱的巫女的灵魂而招引异人前来，再一同成为人柱的仪式
由于巫女不被允许下山，便只能成为人柱，持续等待愿意一同心中的对象到来。
※心中＝两人以上（特别是相爱的两人）一同自杀殉情的日文用语
巫女的传承与女性观
关于日上山巫女传承的书
似乎是民俗学者渡会启示所撰写
--------------------------------------------------
日上山的巫女们，是陪伴来到山里的人们入山，引向死亡的存在。
因此，巫女被视为恐惧的对象，有所谓「被巫女看见灵魂会被抓走」的想法。
也有人说实际看见了巫女的幽灵，渐渐开始定位成日上山的怪谈故事。
在我的想法裡，日本的传承、文化中大多都对女性有着畏惧的情感。
所谓巫女究竟为何？
湿于水，引于死之女。
日上山的巫女，令我想起水之魔女塞壬的故事。
而日上山传承的最后，是所有巫女遭到击杀的事件。
这个事件，会不会是基于「对巫女的恐惧」而引起的呢
日上山与夕阳的传承
写着关于夕阳的传承的书
似乎是民俗学者渡会启示所写
--------------------------------------------------
「日上山」想来如其名，可想像的出是将太阳顶在上头的山，这种意思。
有一说认为古代是写作「阳神山」，但真伪不明。
此山附近残留着许多特别与「夕阳」有关的传承。
必须在夕阳沉落之时才可以入山。
据说人为了赴死而入山之时，这么做就能够进入和黄泉的距离更近的「大祸刻」。
此项想来就是传承自这样的仪式。
夕阳位于山的方向时，不可以看山。
特别是「伴随山鸣出现的祸津阳」时，必须忌笼，不可出去外面。
「祸津阳」被视为灾厄之神。
对于不希望死亡的人而言，日上山的夕阳是充满灾祸气息的东西，「祸津阳」也就是被视为了灾厄本身。
关于山鸣这边，在其他地方也同样有流传说是灾厄的前兆。
这边似乎认为日上山的山鸣，会同时发生「水鸣」这样的现象。但是水鸣的声音，据说是只有拥有巫女素质的人才能够听见。
根据某传承所言，所谓的水笼，即是进入水中进行忌笼之意。
关于水上之宫
关于日上山的文献
内容是水上之宫，及其传承
--------------------------------------------------
日上山口耳相传，有个叫做「水上之宫」的场所。
据说，那是全部一切的泉源，是太阳之神沉眠之地。
此外，被山鸣呼唤走的人，据说也是路过水上之宫前往了神的身边。
其他也有流传说将人们的思念与灵魂奉纳在水上之宫，就可以从痛苦中解放这样。
在複数传承中都被表示为重要地点的这个水上之宫，据说是在山顶上。
但非常遗憾地，没有发现这样的建筑物或是痕迹。
从「水上」这个名称来看，想来应是位于此山的御神体「水」的上游，接近水源之地。
位于山顶的「彼岸湖」，全年都笼罩着深深的雾气。
听说很偶而太阳正巧落于山顶时，可以在雾气深处看见巨大的鸟居的影子。
如果，那个地方就是「水上之宫」的话，恐怕只有少数的一些人能被许可用小舟接近过去吧。
入「匪」之物
榊消失之后，放在古董店柜台上的书。
似乎是渡会启示所写的关于「匪」的事情
--------------------------------------------------
在山上各地找到的「黑匪」之中，充满了人们的生死观，以及对大自然的敬畏。
匪中存在的是「人柱」。
人们畏惧自然，畏惧死亡，所以将巫女封入匪，沉入水源。
用以镇压「黑泽」。
所谓「黑泽」，被视为现世与隐世，亦即死后世界之间的境界线。
也就是说，当时认为水这个生命之源的底部有着死后的世界。
从那片水泽溢出的黑水「夜泉」即是黄泉本身，经常会溢出与清淨的水混合在一起产生危险。
生与死的境界线相当暧昧，巫女便是守护这道境界线的存在。
这座山的巫女据说会在看取入山的人们时，承受那些记忆。
想来这和其他地方流传的灵媒巫女相似，但日上山的巫女承受的，是赴死之人的记忆吧。
承受赴死之人的记忆，憧憬死亡的人们的记忆，就是在分享死亡。
日上山的巫女们，看取人们的死，承受于自身，带着祕密被封匪中。
由于巫女即是水这个御神体的一部分，才能和人产生连结。
巫女透过水充当着人与死之间的媒介。
日上山的巫女们在口耳相传中是执掌着「死」，但这其实都是为了支持人们的「生」。
「夜泉子」民间故事
放在深羽沉眠的仓库里的书
写着关于「夜泉子」的民间故事
--------------------------------------------------
各地流传与「冥婚」、「幽婚」有关的故事中，有着关于死者之子的故事。
这些孩子被称为「黄泉子」或「夜泉子」，倍受人们畏惧。
『夜泉子』
某一天，和村里姑娘结为情侣的男子，在山里失踪了。
女孩日复一日前往山里的神社，祈祷男子可以回来，但等了几年男子都没有回来。
过了十年时，女孩的精神早已不正常，会对着不存在的男子说话，和不存在的男子一起过生活。
某一天，村里的人们发现这女孩怀了孩子。
一问这女孩，她说是和那失踪的男子所怀上的孩子。
她也不理会村里人说她是和其他男人生的云云，一个人将孩子生了出来。
生出来的孩子，是个和失踪男子一样发色，一样眼睛的女孩子。
其实那名男子是迷路过来的异人，早在十年前就已经被村里的人给杀了。
而女孩刚学会说话时，她对村里的人如此问道。
为什么，要杀掉爸爸？
等待「幽婚」的巫女们
民俗学者渡会启示留下的书。
内容是关于「幽婚」的仪式
--------------------------------------------------
匪中的巫女，会成为生与死的夹缝之间的存在，永远反覆于生死之间徘徊，缓缓溶化于水。
这被视为会伴随有激烈的痛楚与苦闷，巫女为了支撑守护山的结界，需要在匪中一个人持续忍耐。
只要生存意志尚在。
为了慰藉痛苦的巫女的灵魂，让巫女能以人柱身份支撑生存更久而举行的仪式。
那就是，「幽婚」。
为了让孤单一人承受痛苦的巫女和夫婿见面，会将活着的男子招待进入山中。
要成为夫婿的男子，就从成为人柱的巫女之中选出一人，缔结婚约。
据说唯有男子和巫女缔结婚约的那一瞬间，巫女的灵魂会回归现世。
得到伴侣的巫女，将为了继续担任「人柱」，为了继续支撑生与死的境界线，而重新回到柩笼之中。
在幽婚完成之前巫女都是孤单一人的。
只能在柩笼之中等待被选上。
这是一种超越生死，为了人心而举办的仪式。
敬爱自然，敬畏自然，同时，也敬爱世人，使其存活。我想这就是表现出了这个国家的人们最根源的思考方式
日上山的水信仰
写着关于日上山的水信仰的书
是由民俗学者渡会启示所写
--------------------------------------------------
日上山自古以来就以「水」为御神体祭祀至今。
从山顶彼岸湖流落的大量的水，化作河川，化作瀑布，化作笼罩整座山的雾。
人们信仰这循环的水，视水为灵魂之源，为灵魂回归之地。
而后，受这些水与湿度笼罩的这块土地，就因此渐渐发展成所有存在都与水有关连的信仰了吧。
人们畏惧自然，敬畏自然，与自然共存。
我认为，这就是这个国家的人们的中心思想体现。
水信仰与生死观
落在夕莉床底下的书
内容是关于日上山的生死观
--------------------------------------------------
在日上山进行的，对水的信仰，是生根于这个国家对自然的看法，以及生死观。
从水里出产的灵魂，要回归于水。
为了使自然授予的灵魂「回归」，人们会以自己的意志聚集到山里。
为求「正确死去」。
人们相信触摸到这座山里的水，在水里死去，是「正确」的。
从这点可以感觉的到包括「死亡」在内，对自然怀抱的强烈憧憬。
黑之泽的传承
不知不觉出现在店裡柜台上的文书
上面写着关于日上山流传的古老传承
--------------------------------------------------
日上山有传下这么一句话。
大山山顶有黑泽
那并不存在于此世
这是不可思议的一句话。
所谓在山裡的这个「黑泽」，是在说存在于世上，却又不是这个世界之物，这样的意思吗。
从黑之泽内涌出的夜泉，如夜晚般漆黑的泉水，内部就是黄泉本身。
所以日上山的巫女自古以来就在守护「黑之泽」，也就是在守护作为现世和隐世境界线的水陆界线。
这个国家流传着各地都存在着现世黄泉境界线的传承。
如此一来，各地和黄泉的境界线上，不就也有如沉于日上山黑之泽内的巫女们般，负责守护境界线的人们存在吗。
最后的永久花，黑泽逢世，或许也是其中的一人
看取之文书
于幽之宫发现的古文书
写着关于「看取」的内容
--------------------------------------------------
巫女透过看取
将回归于水之人最后的情感
引导承受于自身
思念、痛楚、罪孽，共享了这些祕密的
巫女与回归于水之人相伴
令其安宁死亡
承受太多，心灵已满溢的巫女，
需要成为人柱进入匪中完成使命。
承受的那些祕密亦
随着巫女一同封入匪中
不会溶化到外界
永久花之文书
在幽之宫祭坛前面发现的古文书
写着关于「永久花」的内容
--------------------------------------------------
成为人柱的巫女
会被放入装满夜泉的匪之中
巫女在匪中接触夜泉，陷入沉眠
这并非是死，而是永远的长睡。
沉睡期间，巫女不会变老
可以保持原本的样子
故称为永久花
夜泉导致的沉眠便是在重複死亡
永远持续下去即是永远的苦痛
当巫女心力有尽，身体会于
夜泉中溶化，结束人柱的使命。
唯有心灵强韧的巫女成为的永久花
可在夜泉之中持续生存
为此永恆苦痛
吾等亦将永远痛苦下去。
此即吾等镇压黑泽之重任
日上山结界之书
落在幽之宫码头的古文书
内容是关于日上山的结界
--------------------------------------------------
夜泉之源者黑泽即于水上
为镇压黑泽涌出之夜泉
并清理洩漏之夜泉
于日上山以匪施放结界
黑泽之巫女乘彼岸舟
自幽之宫渡向水上之宫，
成为守护夜泉境界线之大柱。
为防夜泉笼罩山中土地，
于山中神社迈入柩笼，是为中柱。
为防漏出境界之夜泉沉淀，
于水囤积之处沉匪以保御澄
日上山之水乃灵魂之源
务必守护御澄
不可令夜泉溢出
夜泉濡之书
落在浸水的地板上的古文书
写着关于夜泉濡这种灾厄的内容
--------------------------------------------------
不可令夜泉溢出
夜泉即为黄泉隐世
若御澄受秽，遭夜泉侵蚀
将起夜泉濡之灾厄
现世化隐世，隐世转为现世
会使人们灵魂沉淀
回归于水亦成亡者
不可令夜泉溢出
夜泉人之书
落在幽之宫走廊上的古文书
写着关于「夜泉人」这个古词的事
--------------------------------------------------
不可触摸黑水
黑水会渗入身体
使肌肤溃烂腐败脱落
唯有赴死之人能承受这样的痛苦
吾等夜泉人终将死去
此身腐败脱落之前
只须将背负之匪运至夜泉沉下
不可令夜泉溢出
火继守心得之书
出现在不知森林的小屋内，护摩坛上的古文书
内容是关于「忌火」
--------------------------------------------------
毋可使忌火熄绝
忌火者，淨水，退闇也
毋可使忌火熄绝
唯忌火可退夜泉
唯沿忌火之路
方可入黑之泽
忌火应继传
火炎已渡予吾手
挑选新娘之书
迷路进去的大屋内找到的古文书。
写着关于「以绘马挑选新娘」的事
--------------------------------------------------
幽婚的夫婿是从山外迎入
让夫婿透过画有永久花之姿的绘马挑选对象
说出喜欢的对象。
结女负责唤回夫婿所选的永久花，
令两人于幽婚之间见面
永久花们一直在等待被选上
等待着共入柩笼，共同终结
永远等待着
自己无法挑选的对象
这就是永久花最后的愿望
幽婚完成之书
藏在大屋子仓库里的古文书
上面写着完成幽婚的条件
--------------------------------------------------
以绘马选出的新娘，
可在幽婚之间与新郎见面。
瞧见遭夜泉打溼的黑水染痕
若新郎的心意没有改变
即可缔结婚约完成幽婚
若是夫婿改变心意
便须将此男子单独装入另外的匪
新娘须一个人返回柩笼
继续等待再次被选上
新郎之书
落在大屋子的宴会间的古文书
上面写着关于「新郎」的下场
--------------------------------------------------
完成幽婚的新郎
灵魂与成为人柱的新娘结合，共入柩笼
成为强力人柱永生
幽婚之绘马亦属完成
新郎失去灵魂的肉体须祭祀于忌谷
幽婚时变心的男子
则将灵魂放入忌谷无缘塚祭祀
亡骸放入单人用匪
藏入胎内洞窟底部
黑匪之书
出现在不知森林的小屋，其中找到的古文书
写着关于製作「匪」的内容
--------------------------------------------------
匪乃自夜泉守护巫女之物
涂以製自夜泉之墨
其中满盛夜泉
放入巫女阖盖
入匪巫女即成人柱
镇定夜泉守护御澄
黑匪可使人柱不溶
长久留于水中
其上之盖非人柱崩溃不会开
可开盖者
唯有匪中之人
三人柱之书
放在幽之宫双手抱膝的人像旁的古文书
似乎写着是关于人像的事情
--------------------------------------------------
过去夜泉溢出时
三名力量强大的人柱投以自身
镇压住黑泽
这三名人柱
最后崩溃溶入夜泉
她们的样子被祭祀在幽之宫
永远守望着这座山
三名人柱崩溃后
为防夜泉再次出山
透过五名柩笼人柱
将日上山整体化为结界之地
日上山整体成为现世与隐世的境界线
只要结界尚在，夜泉就不会溢出此山
看取之禁忌
放在幽之宫地下祭坛上的古文书
写着关于「看取」之力与其禁忌
--------------------------------------------------
所谓看取
乃是承受人之思念与情感的力量
力量弱的巫女藉由触摸
力量强的巫女藉由观看
即可承受当事人的想法与情感
看取乃隐世黄泉之力
以山之水沾湿，心溶于水
化作水的一部分
可使力量变得更强
接近死亡亦可增强力量
洞察一切
看取到的情念越是强烈
该巫女便可成为越强的人柱
承接过来的情念随着人柱
一同封印入匪中
若箱盖开启情念外洩
即是呼唤灾厄的禁忌之事
开匪之书
放有敞开匪箱的房间所找到的古文书
写着关于进入匪的人的素质问题
--------------------------------------------------
无力之人不可入匪
未有巫女素质者
或素质衰弱者若是入匪
将无法承受匪内夜泉之痛
会在崩溃前开匪化作隐世存在
濡于夜泉化作隐世存在者
身体应放入御澄收于柩柜
不加以祭祀，放流向彼岸
山鸣之书
放在幽之宫的古文书
写着关于「山鸣」的事情
--------------------------------------------------
入匪之巫女
沉眠于夜泉，化为人柱
成为人柱的巫女在睡眠中
即是生与死境界之间的存在
将重複感受承接的思念与痛苦
收到强烈意念的人柱
必须忍受更强烈的痛楚
无法忍受痛楚的人柱
会打开匪之箱盖溶入夜泉逝去
人柱崩溃，结界衰弱时
便有黑泽鸣动，化作山鸣
山鸣即为巫女之泣声
若不放入新的人柱将会引起灾厄
形代奥社缘起
落在大祸境深处的神社里的古文书
上面写着「形代奥社缘起」
--------------------------------------------------
失去亲人产生迷惑的孩童们，
会在夕阳引诱下登上山
为了沉入彼岸，在夕阳引诱之下
渡向隐世。
群聚嬉戏之间
渡往隐世去吧
孩童之人形见祈祭于此
幽之宫缘起
幽之宫内吊有灯笼的祭坛上放置的古文书
写着关于三名巫女的事情
--------------------------------------------------
幽之宫祭祀三名巫女
守护山中自水上流至的御澄
一人祭于地底祠守望柩笼
一人祭于匪祠守望忌火
一人祭于神社中央守望水上
水上之水
通过燃有无数忌火的幽之宫
化作御澄流落至山中
如欲前往水上
须得两名巫女之许可
持两柄钥匙
以得水上巫女之守护
写明日上山变成灵异地点的来龙去脉的书。
被捨弃在废弃旅馆走廊深处。
--------------------------------------------------
日上山自古以来就以灵场之名受人敬畏，
以老旧神社等历史悠久的建筑物，及大祸境、楔之渊等等为代表，能令人感觉到自然信仰的地形，招来了参拜的客人。
此外，从山顶的彼岸湖有丰富的清水一路流至山麓水笼池。路经大小瀑布和清澈的河川，储存有大量清水的山渊等等。
受美丽水色和神秘的森林风景所惠，吸引了观光客与登山客。
山麓水笼池的池边，有着温泉旅馆「一缕庄」，可以疗癒参拜客及登山客的疲劳。
然而，现在一片寂寥，无人来访。
日上山，在一场大土石流之下完全改变了。
通往山顶的参拜道路中断，环绕山中的清水流向改变，使风景整个变样。
原本为了营造成观光地而修整的道路也因此工程中断。
一缕庄更埋在大量的土砂里，包含工作人员的家人在内出现了大量死者，不得不进入休业状态。
「观光地」日上山就此死去，人潮流失后，再次变得有名的原因却是变成了「知名自杀景点」。
或许是原本就古老相传「此山唯有赴死者入」之故，现在反而志愿自杀的人，当作灵异地点跑来试胆的人，都会造访这座山。
死之山 日上山
在古董店事务所内的书，作者不明。
是混在密花购买的古董里出现的东西。
--------------------------------------------------
作为灵山的日上山，在周遭区域是自古以来倍受敬畏的存在。
据说古时甚至会禁止在睡觉时双脚朝向日上山。
故老相传山中有着生死境界暧昧的地方，一到逢魔之刻，死者便会自隐世黄泉徘徊而出，所以观看沉入山中的夕阳这件事也被当作「会沉迷死亡」而遭到禁止。
※日本相传逢魔之刻＝黄昏
至今依然流传着「想死的人会被引到山里」的说法，遭到「神隐」的人们的八卦依旧络绎不绝。
这些人自己一个人进入山中，之后连遗体都找不到。
据说无数消失在山里的人们，至今仍旧维持着当初的模样，沉在日上山山顶的彼岸湖湖底。
原本认为营造为观光地可以抹消这种不好的传承。
然而，实际成为了观光地的日上山在发生灾害之后，反而令诅咒之山、死之山的印象更深刻地烙印在人们的心中了。
日上山现在被当成「知名自杀景点」，仍然是受人畏惧的场所。
日上山与自杀的传承
在古董店的事务所里发现，装订老旧。
在密花买来的书里算是比较新的。
--------------------------------------------------
所谓知名自杀景点，并不是单纯「很方便自杀的地形」
透过当地累积的死亡数量，获得「此地适合死亡的信赖」，变成能令人觉得「死的不孤单」的地方，这才算是「培育」出了一个知名自杀景点。
这种地方作为「灵异景点」的要素是很少的，几乎没什么灵的目击报告。
但作为「知名自杀景点」而出名的日上山，有着和其他知名自杀景点不同的特征。
那就是关于「自杀」的传承，以及灵的存在。
日上山自古相传，有个所谓「濡鸦巫女」的传承。
据说若是被住在山中的「濡鸦巫女」给看见，就会沉迷于死亡而自杀，所以传说中若是在山中看见了巫女，就再也无法离开这座山。
此外日上山还有着「逝者反覆死亡」的传承。这是指，在山中没有以正确方式死亡的人，将会化成反覆上演死亡瞬间的亡者。
实际上在日上山保住一条小命的人大多都证言说有看见巫女，或是看见自杀的人。
据说后来，这些人都会以「和当初看见的方式一样」的方法进行自杀。
或许由巫女引起的死亡发生的连锁，才是日上山不断被培育，至今仍然是知名自杀景点的原因。
虐杀巫女的传说
写着关于日上山都是传说的文书。
内容是关于「虐杀巫女」和「巫女幽灵」。
--------------------------------------------------
「虐杀巫女」的传说
被称为知名自杀景点的这个灵异地点，自古就有一个传说流传下来。
过去，作为灵山受人敬畏的这座山上，居住着许许多多的巫女，山上的祭祀相关事务全都是由这些巫女负责执行。
有一天，喜欢上巫女的男子进入山中向巫女搭讪，然而奉祀神的巫女拒绝了那名男子的请求。
男子震怒，杀死了那名巫女，将尸体扔入河中。
几天后，男子拿着火把与铊刀突然出现在山中，将山上的巫女全部虐杀之后，同样扔入了河里。
※铊＝类似开山刀的日本特有刃器，单手使用，适合砍断树枝，厚刃，尖端有形似镰刀的反折
山里的水被巫女们的血染成一片混浊的红黑，大量的巫女遗体沿着河流流到名为楔之渊的一座山渊。
这些巫女的眼睛，据说全部都被打瞎了。
男子在最开始杀死那名巫女扔进河里时，看见了那名巫女当时的眼神。
对巫女的眼睛感到入迷的男子，开始害怕那对眼睛，于是进一步杀死了其他的巫女。
杀光了所有巫女的男子，当场抹脖子自杀了。
往后，山上开始会出现全身湿透的巫女的灵，将来访者引诱至死亡。
据说看见巫女眼睛的人将会和巫女一同入水，就此自杀。
这个虐杀巫女的传说，相传是模彷实际发生过的事件所写。
地方的古早记录上，也有许多发现巫女尸体的记录，据说在那之后，这座山上便不曾举行过神道祭事。
水笼地区的习俗
写有当地古老习俗的文书
内容是名为「水笼大人」的习俗
--------------------------------------------------
「水笼大人」
日上山周遭，有着每年向日上山取水一次的习俗。
人们将这个水称呼为「水笼大人」，放进木桶之类的容器祭祀在家中，只用在特别的用途上。
例如生孩子就用这个水来给孩子做第一次清洗。
有人死亡时也用这个水来清洗遗体。
这是所谓灵魂自水而来，魂归于水的惯习。
另外还有一个使用水的时机叫做「山鸣」。
根据居住在水笼村的老婆婆所述，如以下的内容。
若日上山起山鸣，要以水笼大人湿身行忌笼之仪
这是在说日上山发生「山鸣」也就是「地鸣」时，要浸到这个水里面去，或是以这个水打溼身体，进行忌笼。
山鸣被视为不祥的象徵，想来这是透过以清淨的水沾湿身体等等的方式，用来守护自身的习俗。
忌笼完结之际，有时女孩会被招走。
这是被山里召唤不可去寻找。
这部份是说忌笼结束时，女孩会被招到山上看起来应该就是指遇到神隐之类的事情。
关于照片的逸事
介绍水笼地区流传的逸事的书。
内容是关于照片的逸事
--------------------------------------------------
由于号称是自古以来就流传有弔丧照片的土地，水笼这个地方有很多关于照片的逸事。
大多都是和「灵魂会被照片吸走」等迷信一样害怕照片本身的故事，但可从中窥见当时的习俗与人们的想法。
以下两篇充分理解了照片的构造与特性，故事本身也兼备有恐怖感。
『消失』
某个男子将夹在古书中的一张照片拿给朋友看。
那张照片上显像的是个朦胧的，形似人影的东西。
朋友一看见那道人影，「啊！」地大叫，丢下照片就这么冲出了家门。
而那名男子看着被丢下的照片，上面的人影开始渐渐变得清晰起来。
显像在照片上的，正是他的朋友。
从那之后，据说那位朋友就失去了行踪。
『照片新娘』
在村子里名声特别差的懒惰男子突然告诉身边的人说「我结婚了」。
村里的男人们虽然不知详情总之先庆祝，但却没人能见到这男子的对象。
问了前去确认的人，说是确实有听见男子回家之后，在家中和女性对话的声音。
只是，往里面偷看也只能看见男子的背影，没有看见女性在家中的样子。
几天后，那名男子开始出现在外面。
担心的男人们有一个人前去确认，家里一个人也不在，只有一张老旧的照片留下。
那张照片上显像的是遮住脸的新娘，旁边则是失踪的那名男子。
看见那张照片的男人说，照片上的新娘看起来像是在笑。
所谓幽婚的仪式
写着关于「幽婚」这个仪式的文书。
似乎是民俗学者渡会启示所撰写
--------------------------------------------------
死后举行结婚这种习俗在其他国家亦有出现，而在日上山也有「幽婚」这个名称的仪式流传下来。
所谓冥婚、死后婚等等的这些习俗，是举行用以弔祭未婚的死者。
而在日上山传承的幽婚，则是为了让成为人柱的巫女们，和男子相亲的仪式。
在日本其他地方流传的同类型习俗中，死者会和虚构的伴侣对个面，然后将身姿画在绘马上供奉。
但是，在日上山对巫女的作法，似乎是招入男性，提供相亲。
男子一旦被招进去，就得遵从山裡的规定，无法活着下山。
我想这也就是说，幽婚是为了慰藉成为人柱的巫女的灵魂而招引异人前来，再一同成为人柱的仪式
由于巫女不被允许下山，便只能成为人柱，持续等待愿意一同心中的对象到来。
※心中＝两人以上（特别是相爱的两人）一同自杀殉情的日文用语
巫女的传承与女性观
关于日上山巫女传承的书
似乎是民俗学者渡会启示所撰写
--------------------------------------------------
日上山的巫女们，是陪伴来到山里的人们入山，引向死亡的存在。
因此，巫女被视为恐惧的对象，有所谓「被巫女看见灵魂会被抓走」的想法。
也有人说实际看见了巫女的幽灵，渐渐开始定位成日上山的怪谈故事。
在我的想法裡，日本的传承、文化中大多都对女性有着畏惧的情感。
所谓巫女究竟为何？
湿于水，引于死之女。
日上山的巫女，令我想起水之魔女塞壬的故事。
而日上山传承的最后，是所有巫女遭到击杀的事件。
这个事件，会不会是基于「对巫女的恐惧」而引起的呢
日上山与夕阳的传承
写着关于夕阳的传承的书
似乎是民俗学者渡会启示所写
--------------------------------------------------
「日上山」想来如其名，可想像的出是将太阳顶在上头的山，这种意思。
有一说认为古代是写作「阳神山」，但真伪不明。
此山附近残留着许多特别与「夕阳」有关的传承。
必须在夕阳沉落之时才可以入山。
据说人为了赴死而入山之时，这么做就能够进入和黄泉的距离更近的「大祸刻」。
此项想来就是传承自这样的仪式。
夕阳位于山的方向时，不可以看山。
特别是「伴随山鸣出现的祸津阳」时，必须忌笼，不可出去外面。
「祸津阳」被视为灾厄之神。
对于不希望死亡的人而言，日上山的夕阳是充满灾祸气息的东西，「祸津阳」也就是被视为了灾厄本身。
关于山鸣这边，在其他地方也同样有流传说是灾厄的前兆。
这边似乎认为日上山的山鸣，会同时发生「水鸣」这样的现象。但是水鸣的声音，据说是只有拥有巫女素质的人才能够听见。
根据某传承所言，所谓的水笼，即是进入水中进行忌笼之意。
关于水上之宫
关于日上山的文献
内容是水上之宫，及其传承
--------------------------------------------------
日上山口耳相传，有个叫做「水上之宫」的场所。
据说，那是全部一切的泉源，是太阳之神沉眠之地。
此外，被山鸣呼唤走的人，据说也是路过水上之宫前往了神的身边。
其他也有流传说将人们的思念与灵魂奉纳在水上之宫，就可以从痛苦中解放这样。
在複数传承中都被表示为重要地点的这个水上之宫，据说是在山顶上。
但非常遗憾地，没有发现这样的建筑物或是痕迹。
从「水上」这个名称来看，想来应是位于此山的御神体「水」的上游，接近水源之地。
位于山顶的「彼岸湖」，全年都笼罩着深深的雾气。
听说很偶而太阳正巧落于山顶时，可以在雾气深处看见巨大的鸟居的影子。
如果，那个地方就是「水上之宫」的话，恐怕只有少数的一些人能被许可用小舟接近过去吧。
入「匪」之物
榊消失之后，放在古董店柜台上的书。
似乎是渡会启示所写的关于「匪」的事情
--------------------------------------------------
在山上各地找到的「黑匪」之中，充满了人们的生死观，以及对大自然的敬畏。
匪中存在的是「人柱」。
人们畏惧自然，畏惧死亡，所以将巫女封入匪，沉入水源。
用以镇压「黑泽」。
所谓「黑泽」，被视为现世与隐世，亦即死后世界之间的境界线。
也就是说，当时认为水这个生命之源的底部有着死后的世界。
从那片水泽溢出的黑水「夜泉」即是黄泉本身，经常会溢出与清淨的水混合在一起产生危险。
生与死的境界线相当暧昧，巫女便是守护这道境界线的存在。
这座山的巫女据说会在看取入山的人们时，承受那些记忆。
想来这和其他地方流传的灵媒巫女相似，但日上山的巫女承受的，是赴死之人的记忆吧。
承受赴死之人的记忆，憧憬死亡的人们的记忆，就是在分享死亡。
日上山的巫女们，看取人们的死，承受于自身，带着祕密被封匪中。
由于巫女即是水这个御神体的一部分，才能和人产生连结。
巫女透过水充当着人与死之间的媒介。
日上山的巫女们在口耳相传中是执掌着「死」，但这其实都是为了支持人们的「生」。
「夜泉子」民间故事
放在深羽沉眠的仓库里的书
写着关于「夜泉子」的民间故事
--------------------------------------------------
各地流传与「冥婚」、「幽婚」有关的故事中，有着关于死者之子的故事。
这些孩子被称为「黄泉子」或「夜泉子」，倍受人们畏惧。
『夜泉子』
某一天，和村里姑娘结为情侣的男子，在山里失踪了。
女孩日复一日前往山里的神社，祈祷男子可以回来，但等了几年男子都没有回来。
过了十年时，女孩的精神早已不正常，会对着不存在的男子说话，和不存在的男子一起过生活。
某一天，村里的人们发现这女孩怀了孩子。
一问这女孩，她说是和那失踪的男子所怀上的孩子。
她也不理会村里人说她是和其他男人生的云云，一个人将孩子生了出来。
生出来的孩子，是个和失踪男子一样发色，一样眼睛的女孩子。
其实那名男子是迷路过来的异人，早在十年前就已经被村里的人给杀了。
而女孩刚学会说话时，她对村里的人如此问道。
为什么，要杀掉爸爸？
等待「幽婚」的巫女们
民俗学者渡会启示留下的书。
内容是关于「幽婚」的仪式
--------------------------------------------------
匪中的巫女，会成为生与死的夹缝之间的存在，永远反覆于生死之间徘徊，缓缓溶化于水。
这被视为会伴随有激烈的痛楚与苦闷，巫女为了支撑守护山的结界，需要在匪中一个人持续忍耐。
只要生存意志尚在。
为了慰藉痛苦的巫女的灵魂，让巫女能以人柱身份支撑生存更久而举行的仪式。
那就是，「幽婚」。
为了让孤单一人承受痛苦的巫女和夫婿见面，会将活着的男子招待进入山中。
要成为夫婿的男子，就从成为人柱的巫女之中选出一人，缔结婚约。
据说唯有男子和巫女缔结婚约的那一瞬间，巫女的灵魂会回归现世。
得到伴侣的巫女，将为了继续担任「人柱」，为了继续支撑生与死的境界线，而重新回到柩笼之中。
在幽婚完成之前巫女都是孤单一人的。
只能在柩笼之中等待被选上。
这是一种超越生死，为了人心而举办的仪式。
敬爱自然，敬畏自然，同时，也敬爱世人，使其存活。我想这就是表现出了这个国家的人们最根源的思考方式
日上山的水信仰
写着关于日上山的水信仰的书
是由民俗学者渡会启示所写
--------------------------------------------------
日上山自古以来就以「水」为御神体祭祀至今。
从山顶彼岸湖流落的大量的水，化作河川，化作瀑布，化作笼罩整座山的雾。
人们信仰这循环的水，视水为灵魂之源，为灵魂回归之地。
而后，受这些水与湿度笼罩的这块土地，就因此渐渐发展成所有存在都与水有关连的信仰了吧。
人们畏惧自然，敬畏自然，与自然共存。
我认为，这就是这个国家的人们的中心思想体现。
水信仰与生死观
落在夕莉床底下的书
内容是关于日上山的生死观
--------------------------------------------------
在日上山进行的，对水的信仰，是生根于这个国家对自然的看法，以及生死观。
从水里出产的灵魂，要回归于水。
为了使自然授予的灵魂「回归」，人们会以自己的意志聚集到山里。
为求「正确死去」。
人们相信触摸到这座山里的水，在水里死去，是「正确」的。
从这点可以感觉的到包括「死亡」在内，对自然怀抱的强烈憧憬。
黑之泽的传承
不知不觉出现在店裡柜台上的文书
上面写着关于日上山流传的古老传承
--------------------------------------------------
日上山有传下这么一句话。
大山山顶有黑泽
那并不存在于此世
这是不可思议的一句话。
所谓在山裡的这个「黑泽」，是在说存在于世上，却又不是这个世界之物，这样的意思吗。
从黑之泽内涌出的夜泉，如夜晚般漆黑的泉水，内部就是黄泉本身。
所以日上山的巫女自古以来就在守护「黑之泽」，也就是在守护作为现世和隐世境界线的水陆界线。
这个国家流传着各地都存在着现世黄泉境界线的传承。
如此一来，各地和黄泉的境界线上，不就也有如沉于日上山黑之泽内的巫女们般，负责守护境界线的人们存在吗。
最后的永久花，黑泽逢世，或许也是其中的一人
看取之文书
于幽之宫发现的古文书
写着关于「看取」的内容
--------------------------------------------------
巫女透过看取
将回归于水之人最后的情感
引导承受于自身
思念、痛楚、罪孽，共享了这些祕密的
巫女与回归于水之人相伴
令其安宁死亡
承受太多，心灵已满溢的巫女，
需要成为人柱进入匪中完成使命。
承受的那些祕密亦
随着巫女一同封入匪中
不会溶化到外界
永久花之文书
在幽之宫祭坛前面发现的古文书
写着关于「永久花」的内容
--------------------------------------------------
成为人柱的巫女
会被放入装满夜泉的匪之中
巫女在匪中接触夜泉，陷入沉眠
这并非是死，而是永远的长睡。
沉睡期间，巫女不会变老
可以保持原本的样子
故称为永久花
夜泉导致的沉眠便是在重複死亡
永远持续下去即是永远的苦痛
当巫女心力有尽，身体会于
夜泉中溶化，结束人柱的使命。
唯有心灵强韧的巫女成为的永久花
可在夜泉之中持续生存
为此永恆苦痛
吾等亦将永远痛苦下去。
此即吾等镇压黑泽之重任
日上山结界之书
落在幽之宫码头的古文书
内容是关于日上山的结界
--------------------------------------------------
夜泉之源者黑泽即于水上
为镇压黑泽涌出之夜泉
并清理洩漏之夜泉
于日上山以匪施放结界
黑泽之巫女乘彼岸舟
自幽之宫渡向水上之宫，
成为守护夜泉境界线之大柱。
为防夜泉笼罩山中土地，
于山中神社迈入柩笼，是为中柱。
为防漏出境界之夜泉沉淀，
于水囤积之处沉匪以保御澄
日上山之水乃灵魂之源
务必守护御澄
不可令夜泉溢出
夜泉濡之书
落在浸水的地板上的古文书
写着关于夜泉濡这种灾厄的内容
--------------------------------------------------
不可令夜泉溢出
夜泉即为黄泉隐世
若御澄受秽，遭夜泉侵蚀
将起夜泉濡之灾厄
现世化隐世，隐世转为现世
会使人们灵魂沉淀
回归于水亦成亡者
不可令夜泉溢出
夜泉人之书
落在幽之宫走廊上的古文书
写着关于「夜泉人」这个古词的事
--------------------------------------------------
不可触摸黑水
黑水会渗入身体
使肌肤溃烂腐败脱落
唯有赴死之人能承受这样的痛苦
吾等夜泉人终将死去
此身腐败脱落之前
只须将背负之匪运至夜泉沉下
不可令夜泉溢出
火继守心得之书
出现在不知森林的小屋内，护摩坛上的古文书
内容是关于「忌火」
--------------------------------------------------
毋可使忌火熄绝
忌火者，淨水，退闇也
毋可使忌火熄绝
唯忌火可退夜泉
唯沿忌火之路
方可入黑之泽
忌火应继传
火炎已渡予吾手
挑选新娘之书
迷路进去的大屋内找到的古文书。
写着关于「以绘马挑选新娘」的事
--------------------------------------------------
幽婚的夫婿是从山外迎入
让夫婿透过画有永久花之姿的绘马挑选对象
说出喜欢的对象。
结女负责唤回夫婿所选的永久花，
令两人于幽婚之间见面
永久花们一直在等待被选上
等待着共入柩笼，共同终结
永远等待着
自己无法挑选的对象
这就是永久花最后的愿望
幽婚完成之书
藏在大屋子仓库里的古文书
上面写着完成幽婚的条件
--------------------------------------------------
以绘马选出的新娘，
可在幽婚之间与新郎见面。
瞧见遭夜泉打溼的黑水染痕
若新郎的心意没有改变
即可缔结婚约完成幽婚
若是夫婿改变心意
便须将此男子单独装入另外的匪
新娘须一个人返回柩笼
继续等待再次被选上
新郎之书
落在大屋子的宴会间的古文书
上面写着关于「新郎」的下场
--------------------------------------------------
完成幽婚的新郎
灵魂与成为人柱的新娘结合，共入柩笼
成为强力人柱永生
幽婚之绘马亦属完成
新郎失去灵魂的肉体须祭祀于忌谷
幽婚时变心的男子
则将灵魂放入忌谷无缘塚祭祀
亡骸放入单人用匪
藏入胎内洞窟底部
黑匪之书
出现在不知森林的小屋，其中找到的古文书
写着关于製作「匪」的内容
--------------------------------------------------
匪乃自夜泉守护巫女之物
涂以製自夜泉之墨
其中满盛夜泉
放入巫女阖盖
入匪巫女即成人柱
镇定夜泉守护御澄
黑匪可使人柱不溶
长久留于水中
其上之盖非人柱崩溃不会开
可开盖者
唯有匪中之人
三人柱之书
放在幽之宫双手抱膝的人像旁的古文书
似乎写着是关于人像的事情
--------------------------------------------------
过去夜泉溢出时
三名力量强大的人柱投以自身
镇压住黑泽
这三名人柱
最后崩溃溶入夜泉
她们的样子被祭祀在幽之宫
永远守望着这座山
三名人柱崩溃后
为防夜泉再次出山
透过五名柩笼人柱
将日上山整体化为结界之地
日上山整体成为现世与隐世的境界线
只要结界尚在，夜泉就不会溢出此山
看取之禁忌
放在幽之宫地下祭坛上的古文书
写着关于「看取」之力与其禁忌
--------------------------------------------------
所谓看取
乃是承受人之思念与情感的力量
力量弱的巫女藉由触摸
力量强的巫女藉由观看
即可承受当事人的想法与情感
看取乃隐世黄泉之力
以山之水沾湿，心溶于水
化作水的一部分
可使力量变得更强
接近死亡亦可增强力量
洞察一切
看取到的情念越是强烈
该巫女便可成为越强的人柱
承接过来的情念随着人柱
一同封印入匪中
若箱盖开启情念外洩
即是呼唤灾厄的禁忌之事
开匪之书
放有敞开匪箱的房间所找到的古文书
写着关于进入匪的人的素质问题
--------------------------------------------------
无力之人不可入匪
未有巫女素质者
或素质衰弱者若是入匪
将无法承受匪内夜泉之痛
会在崩溃前开匪化作隐世存在
濡于夜泉化作隐世存在者
身体应放入御澄收于柩柜
不加以祭祀，放流向彼岸
山鸣之书
放在幽之宫的古文书
写着关于「山鸣」的事情
--------------------------------------------------
入匪之巫女
沉眠于夜泉，化为人柱
成为人柱的巫女在睡眠中
即是生与死境界之间的存在
将重複感受承接的思念与痛苦
收到强烈意念的人柱
必须忍受更强烈的痛楚
无法忍受痛楚的人柱
会打开匪之箱盖溶入夜泉逝去
人柱崩溃，结界衰弱时
便有黑泽鸣动，化作山鸣
山鸣即为巫女之泣声
若不放入新的人柱将会引起灾厄
形代奥社缘起
落在大祸境深处的神社里的古文书
上面写着「形代奥社缘起」
--------------------------------------------------
失去亲人产生迷惑的孩童们，
会在夕阳引诱下登上山
为了沉入彼岸，在夕阳引诱之下
渡向隐世。
群聚嬉戏之间
渡往隐世去吧
孩童之人形见祈祭于此
幽之宫缘起
幽之宫内吊有灯笼的祭坛上放置的古文书
写着关于三名巫女的事情
--------------------------------------------------
幽之宫祭祀三名巫女
守护山中自水上流至的御澄
一人祭于地底祠守望柩笼
一人祭于匪祠守望忌火
一人祭于神社中央守望水上
水上之水
通过燃有无数忌火的幽之宫
化作御澄流落至山中
如欲前往水上
须得两名巫女之许可
持两柄钥匙
以得水上巫女之守护
